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話題一：寸心寄家國(guó)

【核心內(nèi)涵】

這是個(gè)體對(duì)祖國(guó)、民族的深摯眷戀與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是融于血脈的文化認(rèn)同、歷史使命感與時(shí)代責(zé)任感，既體現(xiàn)在危難時(shí)的挺身而出，也彰顯于盛世中的堅(jiān)守與奉獻(xiàn)，是支撐民族前行的精神脊梁。

【多元角度】

歷史使命與時(shí)代擔(dān)當(dāng)、個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)的聯(lián)結(jié)、文化認(rèn)同與民族自豪感、平凡崗位上的愛國(guó)踐行

【寫作示范】

1.路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。吾不敢妄自菲薄，亦恐才華自負(fù)，忘了初衷。華夏，從歷史中走來(lái)，在朝代更替中發(fā)展。泱泱華夏，孕育了一代又一代優(yōu)秀的華夏兒女。當(dāng)代青年更應(yīng)發(fā)揚(yáng)愛國(guó)精神，筑牢中國(guó)輝煌的基業(yè)，書寫中國(guó)歷史的新篇章。

2.盛世將頹，臨淵而立的歲月中，曾有人身先士卒，扶大廈于將傾，詮釋了真正的憂國(guó)憂民。而今雖然五風(fēng)十雨，國(guó)泰民安，但我輩也當(dāng)謹(jǐn)記“少小雖非投筆吏，論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓”的殷殷之情，銘記“雖千萬(wàn)人吾往矣”的熱血豪情，與國(guó)執(zhí)手，與國(guó)偕行，用熱血與汗水鑄就嶄新輝煌的中國(guó)。

3.自中華兒女踏上腳下的土地，祖國(guó)便恒久予以哺育、滋養(yǎng)?？v覽九州四海，祖國(guó)錦繡山河，開拓視野、壯人心胸；漫溯千年春秋，華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、蘊(yùn)藉廣博，豐富精神、育人奮進(jìn)。拳拳愛國(guó)情，發(fā)乎本心，燃熾于胸，成為聯(lián)系你我與家、與國(guó)的強(qiáng)力紐帶。這股深摯眷戀、慷慨豪情，也深深鐫刻進(jìn)中華民族的骨血，成為構(gòu)筑華夏文明的根基。

4.幾千年的漫漫征途，幾百代的風(fēng)云變幻，曾走過(guò)綠茵花溪，也踏過(guò)枯骨萬(wàn)里，我泱泱中華，正如大鵬扶搖直上九萬(wàn)里，鑄就盛世華章。生逢其時(shí)，生逢盛世，吾輩學(xué)子的拳拳愛國(guó)情懷，愈發(fā)燃熾于心胸，愈加鐫刻進(jìn)骨血，必將成為中華民族披荊斬棘、砥礪前行的精神力量。

話題二：科技賦能

【核心內(nèi)涵】

科技是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家強(qiáng)盛的核心動(dòng)力，是人類智慧與實(shí)踐的結(jié)晶，既體現(xiàn)在重大科技突破帶來(lái)的顛覆性變革，也蘊(yùn)含于日?？萍紤?yīng)用帶來(lái)的生活改善，善用科技能賦能發(fā)展、造福人類，濫用則可能引發(fā)隱患。

【多元角度】

科技與人文的融合、科技創(chuàng)新與民族復(fù)興、科技發(fā)展的利與弊、青年在科技創(chuàng)新中的使命

【寫作示范】

1.借助現(xiàn)代科技的力量，人類首次用望遠(yuǎn)鏡成功求索了追尋百年的黑洞真容。日新月異的時(shí)代，如何正確處理人類發(fā)展與現(xiàn)代科技之間的關(guān)系顯得愈發(fā)重要。而這正如荀子在《勸學(xué)篇》中所言：“君子生非異也，善假于物也。”借助古人穿越千年的智慧來(lái)對(duì)待科學(xué)技術(shù)，以我拙見，那便是善假于現(xiàn)代之科技，為我們，也為子孫后代造福。

2.歲月不居，時(shí)節(jié)如流。漫步于中華五千年文明的浩瀚星河中，我們欣喜于“玉兔看月背，蛟龍入深海，北斗望天穹”的科技?jí)雅e；振奮于“華龍一號(hào)”的力攬乾坤與“天眼”那雙探求寰宇的“重明”；自豪于科技創(chuàng)新帶動(dòng)絲路綿長(zhǎng)，亙古的駝鈴攜高鐵與飛馳的5G一同在互利共贏的樂(lè)譜中回響。

3.愿乘一葉扁舟，飄蕩于華夏文明之河上，在之前近百年的河畔，目光所至之處，盡是一片蕭索與荒蕪。歷經(jīng)了那段風(fēng)起云涌的時(shí)代，祖國(guó)終于在滾滾浪沙中砥礪奮進(jìn)，漸漸地開始在世界民族之林中嶄露頭角，并逐漸在亂云飛渡的時(shí)代浪潮中踏浪前行?？萍际且环N顛覆性的力量，對(duì)于國(guó)家而言，科技是我國(guó)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的軸心，是中華民族屹立于世界民族之林的重要基點(diǎn)。

4.回顧過(guò)去的百年歲月，中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)，從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，每一次的崛起都離不開創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)。無(wú)論是農(nóng)村包圍城市的革命之路，還是走中國(guó)特色發(fā)展之路，抑或是新發(fā)展理念指引下的高質(zhì)量發(fā)展，背后都體現(xiàn)了國(guó)家的發(fā)展和民族的進(jìn)步離不開創(chuàng)新。唯有敢于創(chuàng)新，才是充滿希望的熱土；唯有敢于追夢(mèng)的民族，才能創(chuàng)造光明的未來(lái)。如今站在時(shí)代交匯口，我們更加需要發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，為民族復(fù)興大計(jì)助力。

話題三：守正煥新

【核心內(nèi)涵】

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在漫長(zhǎng)歷史中積淀的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、文化成果的總和，是民族的根與魂，既蘊(yùn)含著先輩的智慧結(jié)晶，也具有與時(shí)俱進(jìn)的生命力，需要在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中延續(xù)。

【多元角度】

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合、文化傳承的創(chuàng)新路徑、中華文明的韌性與魅力、青年一代的文化使命

【寫作示范】

1.中華文化浩浩湯湯，先是醉心于蜀繡的精巧、《千里江山圖》的裊裊崇光，沉醉于頤和園的恢宏、故宮的匠心獨(dú)運(yùn)；此去經(jīng)年，種種文化經(jīng)烈火熔鑄，“故宮口紅”爆紅于網(wǎng)絡(luò)，博物館文創(chuàng)“粵光寶盒”蛋糕熱銷……中華文化深蘊(yùn)博遠(yuǎn)，又如地下的泉水，汩汩涌動(dòng)，生生不息。

2.俯仰中華上下五千年，筆墨紙硯、唐詩(shī)宋詞、京劇昆曲……五千年文明的薪火相傳，為華夏兒女留下了燦如星河的寶貴文化財(cái)富。柴靜說(shuō)：“文化看上去無(wú)形無(wú)色，卻決定了我們的社會(huì)從何處來(lái)，往哪里去。”在科技蓬勃發(fā)展、時(shí)局風(fēng)云激蕩的當(dāng)今時(shí)代，如何讓文化更好地延續(xù)，讓文化在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)，以合適的方式融入現(xiàn)代生活，這是每一個(gè)人需要回答的問(wèn)題。我認(rèn)為最好的傳承方式應(yīng)是巧借創(chuàng)新活水，為文化賦能，才能為文化拂去歷史塵埃，重新“活”起來(lái)。

3.中華文明是柔軟的，是堅(jiān)硬的。它是日月星辰，揮灑光芒而不與螢火爭(zhēng)輝；它亦是堅(jiān)實(shí)鐵坯，經(jīng)得起烈火灼燒，千錘百煉，是誓死不屈的龍脊柱。中華文明的韌性成就了中華上下五千年的歷史，延續(xù)至今；中華文明的韌性支撐著這座華夏大廈屹立不倒，在未來(lái)強(qiáng)盛之路上破浪前行。

4.史前陶瓷上的刻畫符號(hào)與殷商青銅器上的銘文綴連成一幅生動(dòng)的歷史畫卷；古樸凝重的漢隸與挺拔有力的魏碑將書法藝術(shù)投影于時(shí)代天幕。傳統(tǒng)文化自亙古的刀耕火種發(fā)源，流淌過(guò)輝煌盛世與戰(zhàn)火紛飛，最終循著科技發(fā)展的號(hào)角注入現(xiàn)代文明的浪潮，在新的時(shí)代里煥發(fā)著別樣光彩。

話題四：逐浪而行

【核心內(nèi)涵】

時(shí)代是不斷流動(dòng)、變革的，發(fā)展是其核心主旋律，既體現(xiàn)在科技進(jìn)步、社會(huì)變遷的宏觀層面，也滲透于個(gè)人成長(zhǎng)、生活方式的微觀角落，唯有順應(yīng)時(shí)代潮流、把握變革機(jī)遇、主動(dòng)突破創(chuàng)新，才能在時(shí)代浪潮中立足。

【多元角度】

變革與堅(jiān)守的平衡、時(shí)代機(jī)遇與個(gè)人奮斗、發(fā)展中的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)、個(gè)體在時(shí)代中的定位與價(jià)值

【寫作示范】

1.時(shí)鐘的滴滴答答，是變化；行人的停停走走，是變化；河流的潮漲潮落，也是變化。變化無(wú)時(shí)不有，變化無(wú)處不在。時(shí)代在飛速發(fā)展，社會(huì)在不斷進(jìn)步，唯一不變的就是變化本身。因此，我們唯有駕馭好變化之槳，才能控制好發(fā)展之舟，達(dá)到理想的彼岸。

2.在科技日新月異的當(dāng)下，我們身旁的一切無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生著變化。變化不可避免、不可躲藏，若被變化的浪潮裹挾，茫然而無(wú)所適從，必會(huì)落后；反之，踏變化之浪花，抓住時(shí)代拐點(diǎn)的機(jī)遇，定能與發(fā)展同輝、與時(shí)代俱興。

3.蘇子有言：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。”變化在于瞬息之間，很多人被這瞬息洪流或裹挾前進(jìn)，或淹沒其中。因而在這個(gè)時(shí)代，想成為弄潮好手，需要在變化中抓住時(shí)機(jī)、勇于創(chuàng)新、完善自我，方能立于不敗之地。

話題五：人生航向

【核心內(nèi)涵】

找準(zhǔn)人生的核心目標(biāo)、價(jià)值取向與精神追求，做好自身定位，以堅(jiān)定的信念與持續(xù)的行動(dòng)踐行初心，唯有定好契合自身的人生基調(diào)，才能譜寫人生的華彩樂(lè)章。

【多元角度】

理想信念與人生基調(diào)、個(gè)人稟賦與定位選擇、平凡與偉大的基調(diào)詮釋、時(shí)代背景下的人生基調(diào)

【寫作示范】

1.人生的華彩就是這樣完成的！魯迅先生棄醫(yī)從文，定下了以筆為投槍的人生基調(diào)，于是譜寫了一曲激昂的斗士之歌；居里夫人放棄了錦衣玉食的生活，把投身科學(xué)定為自己的人生基調(diào)，于是演奏出一章又一章執(zhí)著的學(xué)者之歌；哥白尼矢志不渝，定下了為科學(xué)獻(xiàn)身的人生基調(diào)，于是高歌了一首又一首堅(jiān)定的真理之歌……沒有定調(diào)的人生只能是一些散亂的音符的堆積，而定下了適合自己且有勇氣有能力完成的人生基調(diào)，才能譜寫出人生的華彩。

2.小號(hào)無(wú)法表現(xiàn)低音，但我們卻不能因此就否認(rèn)“波爾卡”的歡快；大提琴對(duì)“高音”一竅不通，但我們還是感動(dòng)于《天鵝湖》中的深沉悠揚(yáng)……每個(gè)人的一生都如同一件樂(lè)器，不要因?yàn)樽约菏卿撉?，就見異思遷去改變自己的音色；讓小提琴去行云流水地演奏《梁?！钒?，我們則奏響鏗鏘的《命運(yùn)》，找準(zhǔn)自身稟賦，才能定好人生基調(diào)。

3.人生若為海，目標(biāo)則為岸；不向著彼岸破浪前行的船，只能是海面上飄來(lái)蕩去的擺設(shè)。人生若為山，目標(biāo)則為巔；不向著峰巔攀登的人，只能是人生大舞臺(tái)上的一個(gè)可有可無(wú)的配角。目標(biāo)，就是人生基調(diào)的核心，沒有目標(biāo)的基調(diào)，終將淪為空洞的口號(hào)。

4.正因?yàn)橛辛?ldquo;孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”的宏大人生基調(diào)，毛澤東譜寫了中華民族的壯麗樂(lè)章；正因?yàn)橛辛?ldquo;寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的雄健人生基調(diào)，魯迅先生以筆為投槍，譜寫出了一部與舊世界戰(zhàn)斗的斗士之歌；也正因?yàn)橛辛?ldquo;我的微笑微不足道，但有了它社會(huì)就會(huì)多一分溫暖”的溫馨人生基調(diào)，李素麗用她那獨(dú)有魅力的笑容，譜寫了平凡人也可以貢獻(xiàn)于世界的奮斗之歌。

5.目標(biāo)存在于每一個(gè)有志者、每一個(gè)成功者的心中與言行中。它就在周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書”的青春宣言中，就在海倫?凱勒觸摸盲文的手指和她那永不言敗的微笑里，就在齊白石八十五歲高齡時(shí)“不教一日閑過(guò)也”的堅(jiān)定信念里，就在立志要當(dāng)化學(xué)家的夢(mèng)想被別人嘲諷時(shí)李比希沉默而深邃的眼神里，就在孫中山高呼“民族、民權(quán)、民生”的“三民主義”時(shí)所揮舞的有力手勢(shì)里，就在諾貝爾被炸得頭破血流仍舊笑得像孩童般燦爛的臉龐上……我們是否聽到了在那一顆顆偉大的心靈中高歌著的永恒而曼妙的人生基調(diào)？

話題六：進(jìn)退之間

【核心內(nèi)涵】

并非簡(jiǎn)單的前進(jìn)與后退選擇，而是人生道路上基于初心、智慧與格局的策略性抉擇——進(jìn)是為理想拼搏的執(zhí)著，退是避禍趨利、堅(jiān)守本心的通透，退往往是另一種形式的“進(jìn)”，最終指向更有價(jià)值的人生目標(biāo)。

【多元角度】

功名與本心的取舍、逆境中的策略性退讓、能力與定位的匹配、物質(zhì)與精神的權(quán)衡……

【寫作示范】

1.“采菊東籬下，悠然見南山”，退得灑脫，退得自如；“桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢”，退得狂放，退得豁達(dá)；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，退得高傲，退得激情……面對(duì)功名，他們選擇了退；面對(duì)污濁，他們選擇了退。

2.陶淵明退隱田園，所以這個(gè)世界上多了一個(gè)“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”的隱士，一個(gè)為千百年來(lái)所有隱士締造了一種精神標(biāo)桿的五柳先生。李太白滿身傲骨，進(jìn)則仕途不順，于是憤然辭官，騎著他的那頭白鹿流連祖國(guó)名山大川，從此這個(gè)世界上多的不是一個(gè)趨炎附勢(shì)的刀筆吏，而是一個(gè)萬(wàn)古流芳的詩(shī)仙李白。司馬遷的含垢忍辱，身受腐刑，卻立志著《史記》，因而人們的書案上多了一部“史家絕唱”，而不是一具被暴尸荒野的軀殼……他們都是進(jìn)而不成，退而有成的典范。

3.生活中也有太多太多的時(shí)刻，需要我們放棄，平和地退后一步，看海闊天空，看天高云淡；聽，秋水邊垂釣的智者笑侃“子非我，焉知我不知魚之樂(lè)”；聽，“采菊東籬下，悠然見南山”的詩(shī)人談“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”；聽，梅妻鶴子的先生歌“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”……他們退出了官場(chǎng)，放棄了本也不該屬于他們的世界，卻走進(jìn)了那片僅屬于自己的天堂。正如著名詩(shī)人郭小川所說(shuō)：“能做擎天柱就做擎天的柱，能做搖船櫓就做搖船的櫓。”

4.殊不知退不是戰(zhàn)場(chǎng)上的丟盔棄甲，不是面對(duì)困難時(shí)的畏葸不前，不是性格上的懦弱膽小，也不是能力上的先天不足……正相反，退是“三千越甲可吞吳”的氣魄，是憑一點(diǎn)血脈報(bào)世仇的勇氣；是晉文公退避三舍的智慧，是李白那“仰天大笑出門去”的豪邁。因?yàn)橥?，便有了曹操因典韋被殺之怒而班師回城；因?yàn)槎猛俗專阌辛酥T葛孔明高居于臥龍嶺上縱談海內(nèi)之事，詠唱曠達(dá)之歌……就這樣，歷史上少了一個(gè)盡職盡責(zé)卻忤君而死的愚臣，卻多了一位推動(dòng)歷史的千古名相；這樣，歷史上少了一次驚天動(dòng)地的生死對(duì)決，卻換來(lái)了魏國(guó)的強(qiáng)大昌盛；這樣，世間少了一個(gè)奔波求職的文人騷客，卻多了一位彪炳千秋、萬(wàn)世景仰的軍神形象。退，并不是簡(jiǎn)單的退卻，也不是目的本身，而是達(dá)到最終飛速前進(jìn)的智慧。

5.明智的人是懂得舍棄的。李白丟下了那污濁的官場(chǎng)，但詩(shī)壇上的美名遠(yuǎn)比一頂“御用學(xué)士”的烏紗帽璀璨耀眼；蘇軾丟下了背在身上已太沉太久的重負(fù)，于是他聽到的是“山間清風(fēng)”，看到的是“林間明月”，對(duì)于曾經(jīng)的榮辱只不過(guò)是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。就這樣，李白轉(zhuǎn)過(guò)身去找他那放養(yǎng)于青崖間的白鹿；蘇軾轉(zhuǎn)過(guò)身去，去品味那精神上的桃源……他們舍棄了什么，卻似乎什么都沒少。因?yàn)橥藢?shí)為進(jìn)，舍是為爭(zhēng)；舍棄那一絲浮華，爭(zhēng)取的是內(nèi)心的平靜；舍棄那一點(diǎn)虛榮，爭(zhēng)取的是心靈的純凈。也正是這一退，守住的便是心靈的凈土，便是靈魂的不屈，便是心中夙愿的退一小步，卻擁有了整個(gè)世界。

話題七：得失相濟(jì)

【核心內(nèi)涵】

“得”與“失”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，沒有絕對(duì)的得到或失去，失去表象的、次要的東西（如地位、財(cái)富、健康），往往能收獲本質(zhì)的、更有價(jià)值的事物（如尊嚴(yán)、成長(zhǎng)、精神富足），關(guān)鍵在于能否以豁達(dá)心態(tài)看待取舍。

【多元角度】

困境中的得失轉(zhuǎn)化、名利與心靈的得失、“失”為“得”鋪路、選擇中的取舍智慧

【寫作示范】

1.我常常聽人抱怨自己又失去了一個(gè)絕好的機(jī)會(huì)，但你是否想到，沒有停在第一眼清泉旁的你，將會(huì)擁有它身后的更多眼清泉？我也常常聽人悔恨自己已不再擁有年輕時(shí)代的熱情與活力，但你是否還記得，你如今得到的成熟與穩(wěn)健，實(shí)際上已助你邁上了成功的天梯？你還常常向我訴說(shuō)你的生活多么不如意，仿佛世界都在與你為敵，我只能笑著告訴你，如果你沒有失去榮華富貴，又怎能獲得心靈的自由與澄明，你是否會(huì)真的稱心如意？你還是這般不愿意失去，你說(shuō)你害怕失去后的空寂……其實(shí)，你根本不用退避，那更多更美好的東西就在你身邊棲息！丟棄，失去，然后你會(huì)擁有一個(gè)更完美的自己。

2.相信，我們都接觸或是了解一些下崗女工。她們“失去”了工作，也就意味著失去了安定的生活，甚至可能是全部的生活來(lái)源。面對(duì)這一“失”，有的人把它變成了一道深淵，就此放棄，最后只能接受社會(huì)的救濟(jì)或是沿街乞討，她們失去的僅僅是工作嗎？不，是人的尊嚴(yán)與自強(qiáng)。還有些人，她們下崗再就業(yè)，成立了保姆公司、保潔公司……生活重又變得光明。殘奧會(huì)剛剛結(jié)束，一位獨(dú)腿的十一屆高山滑雪冠軍給人們留下了深刻的印象。接受采訪時(shí)，他平靜地說(shuō)：“失去了一條腿是很不幸的，但是生活還要繼續(xù)，我還可以用不同的方式重新享受生活！”是的，他們“得到”了所有殘疾運(yùn)動(dòng)員都“得到”的——一種全新的生存方式。

3.人類是一種目光短淺的動(dòng)物，有時(shí)，只會(huì)在意眼前的利益。有幾個(gè)罪犯在自己揮舞著屠刀時(shí)，能夠想到天網(wǎng)恢恢，疏而不漏呢？又有多少貪官污吏，用半生的提心吊膽，換來(lái)的只是收金納銀時(shí)的片刻歡欣？當(dāng)和珅最終被關(guān)入死牢、一無(wú)所有時(shí)，方才醒悟，自己的九萬(wàn)萬(wàn)兩家產(chǎn)，現(xiàn)今抵不上一頭黃牛與數(shù)畝薄田、粗茶淡飯……

4.自然以其婉約的方式告誡著我們：有失必有得，只要你把握住你的方向。堅(jiān)強(qiáng)的人們用自己的生命軌跡向世界宣布：失去，是一種磨礪，生命在失去中成長(zhǎng)，成長(zhǎng)在得到中補(bǔ)償。失去了七彩的光明與悅耳的聲音，海倫?凱勒在黑暗中用愛耕耘了一片奇跡般的綠洲，于是歷史上少了一位自怨自艾的盲人，多了一位震動(dòng)乾坤、在黑暗中著就《假如給我三天光明》的偉大女性；失去了健康的體魄與為人的基本能力，霍金在輪椅上用他那唯一能動(dòng)的一根手指敲擊出了一個(gè)時(shí)代，于是黑洞不再神秘，世上少了一位怨天尤人的病患，多了一位在科學(xué)上勇登頂峰的不倒勇士；失去了數(shù)十年的進(jìn)步與發(fā)展，偉大的中華人民共和國(guó)在戰(zhàn)后的廢墟中重建起華夏昔日的迷人風(fēng)采，于是藍(lán)色星球上少了一個(gè)任人欺凌壓榨的民族，多了“神六”升空、劉翔奪金、港澳回歸……多了十三億人民揚(yáng)眉吐氣撼乾坤的盛景！

5.誰(shuí)都知道熱烈是美，而你偏偏不要，留下一份“千里共嬋娟”的皎潔；誰(shuí)都了解浩瀚是美，而你偏偏不要，留下一份“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的壯闊；誰(shuí)都喜歡婆娑的美，而你偏偏不要，留下一份“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”的巍峨。因?yàn)槟銈兩钪?，那些不?huì)扔掉贅物的行路者，永遠(yuǎn)不會(huì)走向遠(yuǎn)方；那些要吸納一切色彩的鳥兒，只會(huì)成為烏鴉；那些不明得失的人，終將為重負(fù)所累，為眾欲所惑，迷失在痛苦的追求路上。

6.失去林間的安謐與幽靜，瀑布在懸崖峭壁之中擁有了屬于自己的壯麗；失去了天空的高遠(yuǎn)與遼闊，小鳥在松林翠柏之中擁有了屬于自己的婉轉(zhuǎn)；失去樓閣飛檐上的熠熠生輝，小小的石子在根基下穩(wěn)穩(wěn)地擎起了一方雋美，實(shí)現(xiàn)著自己的價(jià)值……人呢，也一樣，想要得到，就必須失去點(diǎn)什么；夢(mèng)想達(dá)成的一刻，才會(huì)恍然大悟：原來(lái)，得到的遠(yuǎn)比失去的多！

7.看，陶淵明慢吟著“采菊東籬下，悠然見南山”，徜徉在桃源之間，縱使他失去了高官厚祿又怎樣，他得到了自己內(nèi)心向往的安然與恬淡；聽，文天祥高呼著“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，怒視元軍，縱使他失去了寶貴的生命又怎樣，他了卻了自己心中的無(wú)悔；瞧，李太白吟唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，轉(zhuǎn)身離去，縱使他失去了“御用文人”的名號(hào)與烏紗又怎樣，他得到的是心中無(wú)限的自在與豪邁。陶淵明、文天祥、李太白，他們都失去了在常人眼里求之不得的優(yōu)越，卻換來(lái)了心中的一片海闊天空。

話題八：忍讓有度

【核心內(nèi)涵】

忍讓并非懦弱退縮，而是基于格局、智慧與原則的包容與退讓，是“退一步海闊天空”的豁達(dá)，是為大局著想的隱忍，是積蓄力量的策略，但忍讓有底線，觸及民族大義、道德原則時(shí)需堅(jiān)守立場(chǎng)、絕不妥協(xié)。

【多元角度】

人際相處中的忍讓智慧、逆境中的隱忍與堅(jiān)守、大局面前的退讓與擔(dān)當(dāng)、忍讓的底線與原則

【寫作示范】

1.“千里家書只為墻，讓它三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”走進(jìn)六尺巷，徜徉柳絲間，你我該懂得“忍讓”的力量了吧？“忍字頭上一把刀，忍得住者是英豪”，讀著這樣的古訓(xùn)，吟著其中的內(nèi)蘊(yùn)，你我應(yīng)該知道“老夫當(dāng)避路，放爾出一頭”的不是懦弱，恰恰是你我都應(yīng)該具備的英豪氣概。

2.試想，同窗反目，孫臏雙臏被剜，若不是佯狂保命、隱忍待時(shí)，怎會(huì)有日后馬陵道上最終除掉惡人的痛快？混跡于市井，韓信受胯下之辱，若忍無(wú)可忍拔劍而起，又怎會(huì)有一代名將叱咤沙場(chǎng)的風(fēng)度與風(fēng)采？同僚因功受賞，藺相如遭廉頗惡語(yǔ)相加，若不是胸懷趙國(guó)乾坤、一再退讓，又怎會(huì)有廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪的佳話，將相之和共同托起社稷半座昆侖的壯舉？

話題九：母語(yǔ)為根

【核心內(nèi)涵】

母語(yǔ)是民族的靈魂與血脈，不僅是交流工具，更是文化傳承的載體、民族認(rèn)同的紐帶，承載著民族的歷史記憶、思想智慧與精神品格，守護(hù)母語(yǔ)就是守護(hù)民族的根，重視母語(yǔ)才能延續(xù)文化、凝聚力量。

【多元角度】

母語(yǔ)與文化傳承、母語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)危機(jī)與守護(hù)、母語(yǔ)與民族認(rèn)同、全球化背景下的母語(yǔ)堅(jiān)守

【寫作示范】

1.有一首歌，叫《我的中國(guó)心》，歌詞中有很多句子，至今仍激蕩著每一個(gè)華夏子孫的心。“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心”“黃山、黃河，長(zhǎng)江、長(zhǎng)城，在我心中重千斤”“流在心里的血，澎湃著中華的聲音”……我們是否可以套用一下，“洋話雖然說(shuō)在嘴，我心依然是中國(guó)心”？別忘了，朋友，我們有一個(gè)共同的名字叫“中國(guó)”，而母語(yǔ)，就是我們彼此相連的精神紐帶。

2.漢語(yǔ)在哪里？漢語(yǔ)在殷商的甲骨、秦漢的竹簡(jiǎn)上，在龍門十二碑、快雪時(shí)晴帖的字跡里；漢語(yǔ)在一首全球華人都銘記旋律的《中國(guó)人》里，在華裔奧運(yùn)冠軍欒菊杰獲勝后展開“祖國(guó)好”的條幅里；漢語(yǔ)是卷帙浩繁的國(guó)學(xué)經(jīng)典，是嬰兒吱呀發(fā)出的第一聲“媽媽”里；漢語(yǔ)，就在我們的耳旁、嘴邊、筆下、心里，從未遠(yuǎn)去。

3.民族三分，一分品性，兩分語(yǔ)言。語(yǔ)言是民族的靈魂，凝聚著人心，承載著文化。民族這棵大樹，只有守住語(yǔ)言和文化的厚土，才能茁壯生長(zhǎng)、葉茂花繁。法國(guó)人為防止法語(yǔ)過(guò)多融入英語(yǔ)，專門設(shè)置語(yǔ)言警察，這份責(zé)任感讓法國(guó)有了比埃菲爾鐵塔更為高大的民族形象；以色列母親把蜂蜜涂在希伯來(lái)文的書籍上，讓嬰兒吸食，感受民族語(yǔ)言的美好，這樣的教育使沙漠中崛起一個(gè)如明珠般閃亮的國(guó)家。

4.漢語(yǔ)博大精深，優(yōu)美而厚重，也本該是中國(guó)人發(fā)展的精神之源?？缮钪械姆N種變化，卻讓漢語(yǔ)這一泓精神之泉漸失光彩。“外文譯中文，老外勝過(guò)中國(guó)人”“漢語(yǔ)征文大賽，新加坡人奪魁”一類的事件屢屢發(fā)生；應(yīng)聘的大學(xué)生英語(yǔ)十級(jí)八級(jí)，漢語(yǔ)簡(jiǎn)歷卻語(yǔ)句零亂、錯(cuò)字百出；國(guó)內(nèi)一所大學(xué)打出雙語(yǔ)教學(xué)的招牌，連中文的“古漢語(yǔ)專業(yè)”也要運(yùn)用英語(yǔ)授課。提筆忘字、引喻失義，國(guó)人的漢語(yǔ)水平和對(duì)漢語(yǔ)的重視程度正急速滑坡，這值得我們警醒。

5.從未將你看成沒有思想沒有感情的死物，從未曾將你看成簡(jiǎn)單的交流工具，因?yàn)槟闶且粭l河，流淌著的不僅是符號(hào)，還用源遠(yuǎn)流長(zhǎng)承載了民族的血脈。輕輕地掬一捧河水，你可知道正是那“黃花紅葉，春不如秋；白云青松，冬亦勝夏”，正是那“文章是字句之錦繡，錦繡是無(wú)字句之文章”，滋潤(rùn)著你苦澀無(wú)奈的心靈？走在河邊，你可發(fā)現(xiàn)，正是那“心曠，則萬(wàn)鐘如瓦缶；心隘，則一發(fā)似車輪”，已使你坦坦蕩蕩、兢兢業(yè)業(yè)？

6.從未將你看成簡(jiǎn)單的線條的堆砌，從來(lái)未曾將方方正正看成無(wú)聊的規(guī)則。因?yàn)槟闶巧?，挺立起華夏兒女的脊梁，是中華民族的民族之根。“風(fēng)生白下千林暗，霧塞蒼天百卉殫”，是鏗鏘的控訴，是無(wú)情的揭露；“死生一事付鴻毛，人生到此方英杰”，是革命的號(hào)角、震天的吶喊。低下頭拿起筆，寫下壯志豪情；抬起頭高歌生命，你是否感到胸膛中澎湃的是漢語(yǔ)的巨瀾，是民族的力量？守護(hù)漢語(yǔ)，就是守護(hù)我們民族的精神家園。

話題十：寂寞與堅(jiān)守

【核心內(nèi)涵】

寂寞是成就大事的必經(jīng)之路，是沉心專注、積蓄力量的狀態(tài)；“守住寂寞”是不為喧囂所擾、堅(jiān)守目標(biāo)的執(zhí)著，“不甘寂寞”是拒絕平庸、追求價(jià)值的動(dòng)力，二者辯證統(tǒng)一，唯有在寂寞中沉淀，才能在理想中綻放，不甘于平庸寂寞，方能成就不凡。

【多元角度】

治學(xué)科研中的寂寞堅(jiān)守、理想追求中的孤獨(dú)沉淀、平凡崗位上的寂寞奉獻(xiàn)、不甘寂寞的價(jià)值追求

【寫作示范】

1.當(dāng)萬(wàn)籟俱寂，星光點(diǎn)點(diǎn)，那黑黝黝的山是寂寞的；當(dāng)層巒疊嶂，云遮霧罩，那高聳的奇峰是寂寞的；當(dāng)一墻之外，一窗之下，那小巷深處的幢幢小樓中，一燈之下躬伏著的身影就是寂寞。何為寂寞？寂寂秋夜，幢幢燭影，獨(dú)步月下，品著晚風(fēng)的低吟，就是吧？何為寂寞？梅知春歸競(jìng)先發(fā)，萋萋芳草漫鋪時(shí)，踽獨(dú)行翹首企盼那姹紫嫣紅開遍“未有期”的等待就是吧？其實(shí)，真正的寂寞是勾勒最壯麗人生的底色。

2.其實(shí)，寂寞就是馬克思四十年苦苦拼著《資本論》的堅(jiān)守，就是魯迅先生在“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)”上“荷戟獨(dú)彷徨”的苦戰(zhàn)，就是袁隆平三十年如一日守在田間地頭，心中只有一念“讓世界上每一個(gè)角落都不再有饑餓”的苦研，就是陳景潤(rùn)守在六平米的小屋中，在六麻袋演草紙上攻克哥德巴赫猜想的苦斗！

3.一部《春秋》，字字珠璣，微言大義，警示后人，但你可知道，它的誕生與問(wèn)世，恰恰是在孔子“厄于蔡”，人生最難耐、叫喊于生人之中卻掀不起半點(diǎn)漣漪的寂寞之中。真正的思想與著作，往往在寂寞中孕育、在沉淀中成熟。

4.古今成大事者，無(wú)一不是在與寂寞開戰(zhàn)，守住了寂寞，才完成了天降之大任。司馬遷受腐刑后，在寂寞中筆耕不輟，終成《史記》；曹雪芹晚年窮困潦倒，在寂寞中批閱十載、增刪五次，鑄就《紅樓夢(mèng)》；錢鐘書先生閉門謝客，在寂寞中潛心治學(xué)，寫下《圍城》《管錐編》，他們都在寂寞中成就了不朽。

5.寂寞是?？停阋捕悴贿^(guò)。守住寂寞者，方有大收獲。寂寞不是孤獨(dú)的煎熬，而是專注的契機(jī)；不是無(wú)聊的空耗，而是力量的積蓄。在這個(gè)喧囂浮躁的時(shí)代，唯有沉下心來(lái)守住寂寞，才能在自己的領(lǐng)域深耕細(xì)作，最終迎來(lái)厚積薄發(fā)的時(shí)刻。

6.不甘寂寞，不是盲目追逐熱鬧、附庸風(fēng)雅，而是拒絕平庸、不甘沉淪的人生態(tài)度。“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”是毛澤東不甘寂寞的壯志；“為中華之崛起而讀書”是周恩來(lái)不甘寂寞的擔(dān)當(dāng)；“讓人類擺脫饑餓”是袁隆平不甘寂寞的追求。不甘于平凡的寂寞，才能驅(qū)動(dòng)著人們沖破局限、追求卓越。